El filósofo francés e historiador de civilizaciones, Thibault Isabel que acaba de publicar su libro Manuel de sagesse païenne [Manual de sabiduría pagana, NDT] concedió una entrevista a la revista Marianne.
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| Thibault Isabel. D.R. |
Usted señala con el dedo el "desencanto" del mundo contemporáneo. ¿Qué quiere decir con esto?
Estamos atravesando una era en la que la noción de moral es reducida al mínimo. Esta situación se ha vuelto aún más crítica que la ideología dominante tiende a rechazar toda forma de disciplina y autocontrol en nombre de un imperativo de disfrute erigido como absoluto: la sociedad de consumo pasó obviamente por allí y nos dejó en un estado de "vacío de valores", incluso de nihilismo, como dijo Nietzsche.
¿Qué te impulsó a escribir al mismo tiempo un manual de sabiduría?
Los autores de la edad antigua occidental y oriental pueden ayudarnos a construir una nueva ética, porque las morales antiguas no se basaban en el deber-ser descendido del cielo, sino en la sabiduría práctica, articulada en torno al principio de armonía. En otras palabras, el hombre no es feliz si él no vive en armonía consigo mismo, con los demás y con el mundo. No es necesario creer en cualquier cosa para adherirse a tal idea; y, a partir de ahí, podemos establecer una moral común capaz de rehabilitar el saber vivir, la preocupación por los demás, el amor por la comunidad, el respeto por el medio ambiente. Esto es muy precisamente lo que George Orwell llamó la common decency.
Todos debemos entender y admitir que una sociedad nunca producirá nada bueno sin moral. Pero, dado que todos somos diferentes, ya que nuestras convicciones divergen, y dado que en realidad los religiosos ya no tienen una gran influencia en nuestras vidas, debemos rehabilitar la moral común desde una base racional y razonable: esto es lo que Aristóteles y Confucio intentaron hacer en su tiempo. No se trataban de pecados y mandamientos celestiales, sino de equilibrio y justicia. Estos son conceptos transreligiosos susceptibles de recibir un amplio apoyo.
La ecología ocupa un lugar importante en su reflexión. ¿Las sabidurías antiguas realmente implicaban preocupación por la naturaleza? ¿No es una fantasía contemporánea y anacrónica atribuir tales sentimientos a autores antiguos?
La preservación de los equilibrios ambientales estaba en el corazón de muchas sabidurías antiguas, y esto también contribuye a devolverles una considerable actualidad. Entre los autores confucianos, encontramos páginas muy hermosas dedicadas a la protección de los recursos naturales. La armonía en realidad requiere disciplina y autocontrol, para preservar nuestro entorno natural, así como nuestro entorno social. Toda la moral antigua se basaba en la idea del límite; y este es de hecho el significado profundo de la doctrina del equilibrio.
Esta tendencia está infundiendo cada vez más profundamente en toda la sociedad contemporánea. Incluso el cristianismo está experimentando este tipo de evolución. La encíclica Laudato si' del Papa Francisco reanuda con el espíritu de San Francisco de Asís, quien él mismo debe mucho al naturalismo pagano. No olvidemos que existieron en la Edad Media hibridaciones permanentes entre la cultura cristiana y la cultura pagana. Así, el cristianismo pudo recuperar la conciencia de los méritos de una vida armoniosa, mientras que, para el antiguo canon Paulino-agustiniano de las instituciones episcopales, una vida era buena solo con la única condición de someterse a los dogmas.
¿Por qué hablar de "sabiduría pagana", y no simplemente de "sabiduría antigua"?
Lo que se llama "paganismo" corresponde a la atmósfera cultural, moral y espiritual de los pueblos antiguos, antes de la hegemonía del cristianismo y de las otras religiones reveladas. Sin embargo, con el declive del cristianismo como una religión casi pública, el laicismo se ha impuesto afortunadamente. Por lo tanto, debemos reencantar el mundo sobre una base laica, y tolerar convicciones religiosas todo apuntando un bien común que no pueda encerrarse en ninguna fe en particular. Y este bien común solo puede resurgir del "politeísmo de valores" muy defendido por Max Weber.
Por eso creo que el espíritu republicano, a menos de estropearse en un liberalismo puramente individualista, necesita redescubrir la sabiduría pagana. Vale la pena recordar que la idea misma de la República nació en Atenas, Grecia. El soplo griego traerá un alma extra preciosa a nuestra civilización individualista y cansada. La República, en el pasado, no era solo una adición de partículas elementales: era el motor divino de los pueblos. Ante un mundo que se alimenta cada vez más a menudo de la transgresión y el exceso, debemos volver a conectarnos con la antigua moral republicana para restablecer el sentido de los límites.
¿No encuentra, sin embargo, que el término "paganismo" tiene una connotación muy negativa?
La rehabilitación de la sabiduría antigua comenzó en gran medida en el siglo XIX, en entornos muy diferentes. El socialista Louis Ménard fue uno de los representantes más eminentes en Francia: Proudhoniano, él defendió un republicanismo inspirado en el modelo griego y renaciente. Fue solo entonces que, bajo la influencia del romanticismo alemán, el paganismo adquirió un tinte a veces folclórico y nacionalista. La esvástica nazi no era más que el símbolo arcaico del disco solar pagano, la swastika. Pero siempre ha habido una impregnación pagana en círculos políticos extremadamente variados, como lo demuestra la Nueva Era libertaria. Debo decir que ninguna de estas formas de "paganismo" me parece muy serio, ni muy fiel a la herencia griega. La identidad neopagana y la Nueva Era desconocen casi siempre las raíces filosóficas del paganismo.
Por mi parte, profeso un auténtico retorno a las sabidurías de la Antigüedad, porque creo que tienen mucho que aportarnos en la conducción de nuestra existencia y en el reencanto del mundo. Ellas pueden enseñarnos a equilibrar mejor nuestra relación con los demás, nuestra relación con la vida y la muerte, nuestra relación con la educación o el trabajo, sin mencionar la relación entre hombres y mujeres. ¡Las viejas sabidurías basadas sobre la armonía siguen siendo más jóvenes y frescas que nunca, para aquellos que todavía se toman la molestia de volver a leerlas!
Libro : Thibault Isabel, Manuel de sagesse païenne, Le Passeur, 237 pag., 19,50 euros.
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